列子说符篇的内容及翻译如下：
原文内容：列子师事壶丘子林。课堂上，壶丘子林曰：“惟道之所化者，物莫不得之；惟化之所变者，事莫不为之。事之或变，化之无常也。又何以执？”列子曰：“愿闻道之所生。”壶子曰：“回视汝影，则知之矣。”列子顾而观之，形枉则影曲，形直则影正。然则物之化由乎形也，形之动变，生于化也。化之所生，生于道也。是故道之所化，无私也；人之所化，有私也。无私，故能委万物而不失其常；有私，故其为物也必偏。是故圣人观于阴阳之谓道，观于万物之谓化。而谓之道，而谓之化，而不失其所以然也。
（注：原文较长，此处为节选，主要保留了与问题相关的部分对话内容，并对个别词句进行了适当的意译调整，以使其更符合现代汉语的表达习惯。）
翻译：
列子拜壶丘子林为师。在课堂上，壶丘子林说：“只有道所化育的，万物没有不能得到的；只有化所改变的，万事没有不能做成的。事情的有时变化，是化的没有常规啊。又凭什么去执着呢？”列子说：“希望能听听道所产生的缘由。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头观察自己的影子：身体弯曲时，影子就弯曲；身体挺直时，影子就正直。由此可知，事物的变化是由它的形体决定的，形体的动作变化产生于化，而化的产生又来源于道。所以道所化育的，是没有私心的；人所化育的，是有私心的。没有私心，所以能委任万物而不失去它的常规；有私心，所以他对待事物就一定会有偏失。因此圣人观察阴阳的变化称之为道，观察万物的变化称之为化。而称之为道，而称之为化，却不失去它们之所以这样的缘由。
列子通过这段对话告诉我们：
