我猜，题主真正的意图，是想确定李白《侠客行》中的“纵死侠骨香，不惭世上英”和王维《少年行》中的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”哪个在先，或者说，是谁学谁？
其实，他们两人应该都是学西晋张华的《博陵王宫侠曲》“生从命子游，死闻侠骨香。”
回到正题，先说结论：王维的《少年行》可能更早。说“可能”，是因为没有确凿的史料证明其写作时间，只能根据一些线索推测。
从王维《少年行》的内容和情绪上看，与他的《燕支行》极为相似，都是写长安的贵族侠少，自愿离开优裕的都城生活，从军幽燕，建功沙场。只是《燕支行》为古体，《少年行》为近体，有可能是就同一题材写作两种风格的作品。这种做法在白居易和元稹的早年作品中也时有所见，可能是诗人在早期探讨并形成自己创作风格的过程中所作的尝试。
《燕支行》有自注“时年二十一”。关于王维的生年，史家有些争议，最早是692年，最晚是701年，相关著述颇多，因与此题关系不大，在此不具引。即使按最晚的701年算，《燕支行》作于721年。如果这两首诗确是同题两作，写作时间应该接近。
从王维的经历上看，他十五六岁从家乡到长安，起初相当顺利，但开元九年（721）任太乐丞时，因为署中伶人舞黄狮子犯禁而遭贬济州司仓参军，然后一直在地方官任上迁转，直到开元十七年（729）辞官，才回到长安。王维贬官之后，诗风就有所变化，虽然大多数作品并不消沉，但已经没有了早期对功名的热衷和信心，诗文风格转向恬淡空灵。《少年行》这种充满进取热情的诗作，较大可能是作于王维721年贬官离开长安之前。
王维729年辞官回京之后，更是开始参禅，并拜大荐福寺道光禅师学佛，《少年行》中打打杀杀的情节，不再符合他的宗教信仰和志趣，也不再出现于他的笔下。即使后来有涉及边塞军事的作品，比如出任河西幕府时，或祝贺朝廷边功时，也都回避了直接描述战场和杀戮。
所以，王维《少年行》的写作年代，较大概率是721年贬官之前，最晚不过729年。
李白的《侠客行》本身很难界定时间，但它的体裁、内容和风格与李白的另一首诗《赠从兄襄阳少府皓》极为相似，都是五言古风，都写朱亥为信陵君锤杀晋鄙，窃符救赵，都赞扬侠士重然诺，勇杀戮，讲义气，轻功名。一个是“十步杀一人，千里不留行”，另一个是“托身白刃里，杀人红尘中”；一个是“事了拂衣去，深藏身与名”，另一个是“却秦不受赏，击晋宁为功”；一个是“千秋二壮士，烜赫大梁城”，另一个是“当朝揖高义，举世称英雄”，简直就像前后脚作的姊妹篇。
《赠从兄襄阳少府皓》作于开元二十二年（734）李白游襄阳时。当时他拜访荆州长史韩朝宗，希望汲引，无果，又写了这首诗向时任襄阳县尉的从兄李皓求助。如果我们可以认为这两首诗写作时间相近，那么《侠客行》也应作于734年前后。
