古诗词《读书》陆九渊注音版如下：
《dú shū》
《 读 书 》lù jiǔ yuān
陆 九 渊
dú shū qiē jiè zài huāng máng，
读 书 切 戒 在 慌 忙，
hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。
涵 泳 工 夫 兴 味 长。
wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，
未 晓 不 妨 权 放 过，
qiē shēn xū yào jí sī liàng 。
切 身 须 要 急 思 量。
古诗原文
读书
陆九渊〔宋代〕
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
译文
读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。
注释
荒：同“慌”。
涵泳：深入领会。
创作背景
陆九渊有先天之识。他有五个哥哥：陆九思、陆九叙、陆九皋（庸斋）、陆九韶（梭山）、陆九龄（复斋）。陆九渊与陆九龄齐名，人称江西二陆，比之前贤河南二程。
六岁时由其兄陆九龄（时十三岁）授《礼经》。八岁时读《论语》。陆九韶称其：“子静弟，高明自幼已不同，遇事逐物皆有省发。尝闻鼓声振动窗棂，亦豁然有觉。其进学每如此。”
陆九渊第一次发悟，约略是在其十三岁时。宇宙二字吸引了他，读至“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，当下便有心得，说：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中者也。”又援笔写道：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”继而又说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”当然，也不排除后人高推圣境，将后来所说安在其时。不过，他在少年时代即有此等发悟，且终其一生，实践操守此说，则可无疑。
赏析
《 读 书 》这首诗前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法，后面两句，老夫子谈的是读书的策略。读书要循序渐进；
但所读的书不一定就符合你个人的“序”，可能有的书，或者书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解；
老夫子认为，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。但读书是不是只拣能够读懂的读呢？老夫子也不同意这种观点，他认为和自己联系紧密的，现在常常用到的还是要弄懂，对这些眼前该要懂的问题是决不能轻易放过的，如果不懂，就要请教和讨论，弄懂为止。
这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的。这两句，道出了读书的灵活性和原则性。
作者介绍
陆九渊(1139-1193年)，字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院(今江西贵溪西南)，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。
乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主"心即理"说，尝言:"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。"又谓"学苟知道，六经皆我注脚"。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。
