如对中国哲学感兴趣，则此书不仅是非常值得一读，更是无法绕开的。
一、如何入手？
个人认为从史论入手并不合适。因史论皆是针对史书所载具体事件的评论，如果缺少历史素养，恐怕看了以后完全不知所云，更难以体味其精义。当然，因为有些历史事件较为著名，因此个别篇目尚能读懂，但数量毕竟有限。笔者第一遍读完《读通鉴论》和《宋论》，对很多篇目的议论，实在是感到难以理解，更不必说系统了解其思想了。另外，史论只是其哲学思想发用于史学领域的作品，其哲学思想的正身还是更多、更系统的体现在其他作品中。
因此，个人推荐从《周易内传》和《张子正蒙注》入手，理由如下：
1.船山之学以易学为根基，以张子为正宗，因此这两本书实为其学问之纲要，读完这两本可以对理解其思想起到提纲挈领之作用。
2.二书皆成于其晚年，彼时其思想更为成熟、更加系统，矛盾难解之处较少。
3.内传是对周易全书的注解，且是传授弟子的教材，语言更加平实可亲。张子正蒙注虽然有部分论述不太易懂，但整体尚还体系分明，语言尚还平实。
二书中正蒙注更加抽象，论气之“清虚一大”较多，内传则附丽于易学，论乾健之精神和乾坤二气互动生成的结果较多，更加具体。
二、参考书：
1.易学方面，朱伯琨的《易学哲学史》，谷继明的《周易内传校注》足以解决问题。
2.张子正蒙注方面，笔者接触的参考书较少，可以考虑陈来所作《王船山的哲学精神》，但辅助意义有限，因其作品仍然是从传统理学角度考察船山之学，是其中很小的一个侧面。
三、读完之后读什么？
折旧可以根据读者的兴趣来了，但是《周易外传》一定要补上。
另外《俟解》的短文其实很不错，有许多论述透露出船山哲学的精神要义，对于理解其思想气质有很大帮助。
比如，船山在人格塑造方面有一个至关重要的论述，即对于识量的重视，认为识量小，则想速成，自然就会偏好那些直接建议的歪理邪说（如何为学）；识量小，就看不到万物表面的生灭，其实是气的聚散和显隐，物虽然不见，但气仍然在，所以不存在“无”“空”，万物皆有（哲学要义）；识量小，就容易因失败而丧气、因成功而骄傲，就是随波逐流的二流人物，最终要失败（史论）等等。这点在《俟解》里面也反复强调，把握住这点，对于理解其学问，可以事半而功倍。
同理，读船山的书，不要怕读不懂，不要想着轻松读完，就选择一些看似简单容易的道路，这反而是“南辕北辙”。
读船山的书，就是要下定苦读硬啃的决心，抓住核心，积跬步而致千里。
